Nelson
Coronel*
coronelson42@yahoo.es
Los peruanos
siempre estamos comiendo algo… o pensando en hacerlo…y así, en las mañanas,
solemos acompañar el desayuno con algún platito que nos levante el ánimo, nos
llene de energía y nos prepare para
soportar los problemas que se nos avecinarán durante la diaria jornada. Entre estos
acompañamientos matinales suele estar el
cau cau, un plato tan peruano que no
hay quien dude de ello. En cuanto a lo de matinal, debe permitírsenos esta
afirmación como relativa, pues un buen plato de cau cau también se ingiere como
almuerzo o durante la cena; es decir, cae bien a cualquier hora.
Si a nuestros
compatriotas se les pregunta por el
origen del cau cau, seguramente dirán
que es un plato mestizo costeño o tal vez andino, pero no…. el cau cau es el
primer plato que produjo la presencia china en el Perú. No es un plato de la
culinaria china; es el auténtico primer producto gastronómico del mestizaje
cultural peruano - chino. Y veremos en que se basa esta afirmación.
Para los que
no conocen el Perú, y lean estas líneas, les adelantamos que el cau cau es un guiso,
hecho en los últimos tiempos con pedazos
de estómago de vaca, que solemos llamar mondongo, acompañado de pedacitos de
zanahoria, papa y algunas alverjitas. Como todo en el Perú, salvo el cebiche o
los tallarines, lo acompañamos con una guarnición de arroz blanco, a la
peruana, es decir preparado con sal, aceite y ajo. El detalle de su preparación
lo daremos en las próximas líneas.
Bien, dirán
ustedes: menos verso y más razones… aquí van.
Cuando el
libertador don José de San Martín
proclamó la libertad del Perú, no incluyó a los esclavos negros. Es
decir, si los incluyó, pero solo a los que nacieran a partir de la fecha de
nuestra independencia. Lo cual sin duda no era sino una gruesísima concesión a
los hacendados y latifundistas, criollos y españoles, que le habían advertido a
don José que si libertaba también a los negros, estos dejarían las haciendas,
sobre todo las de la costa; entonces el agro nacional se hundiría, se perdería
una enorme fuente de ingresos para el fisco, faltarían los alimentos, cundiría
el hambre en la nueva república y otros argumentos terroríficos. Igualitos que los que Moisés
empleó para intimidar al faraón de Egipto, cuando amenazó al descendiente de
Ramsés con las famosas siete plagas, si no liberaba ipso facto a los jacoibos, que muchos años atrás habían sido
llevados como esclavos a las tierras del río Nilo.
Así que don
Pepe dejó a los negros tirando cintura y, para felicidad de los latifundistas,
mantuvo a los de la color, en condición de esclavos hasta que estiraran la
pata…solo sus hijos serían libres…. Y esto que San Martín también era del pelo,
como decimos aquí para señalar a los zambos, es decir a los que provienen de la
coyunda de un blanco con una negra, o al revés.
Claro que
tiempo después se cumplió a medias la profecía de los latifundistas porque los
negros, nada cojudos, empezaron a escaparse de las haciendas en cuanto podían.
Y como el control policial era débil y había negros como cancha, era bien
difícil distinguir a los libertos de los esclavos, amén que los alguaciles,
cuyos efectivos eran cholos e indios en su mayoría, simpatizaban con la causa
de los negros y no ponían mayor celo en apresarlos ni en perseguirlos. Claro
que la cosa no era tan fácil pues en las haciendas se formaron verdaderos mini
estados policiales para evitar que los negros se escaparan y los castigos que
recibían los que lo intentaban eran extraordinariamente bárbaros: látigo, cepo,
mutilación, incluso muerte, y esto sucedía en plena república peruana, donde
sus ciudadanos…… eran libres e independientes por la voluntad general de los
pueblos y por la justicia de su causa, que Dios defiende, etc., etc., pero más
allá de las intenciones registradas en la Proclamación de la Independencia,
algunas canciones nos recuerdan lo que
realmente pasaba en esos tiempos; así un
popular lamento negro, nos decía:
A la Molina
no voy más,
porque echan azotes
sin cesar……
En las
proximidades de Lima, en la zona que hoy se conoce como Año Nuevo, en el camino
a Comas, y en Cieneguilla, entre otros lugares de menor importancia, se
formaron famosos palenques, es decir pueblos de negros cimarrones, una especie
de repúblicas de negros escapados de la esclavitud, a los que no podía ingresar
autoridad republicana alguna, pues eran recibidos a balazos.
Así que los
hacendados se quejaban que sus haciendas no podían producir porque no tenían
mano de obra, tremenda mentiraza porque la verdad es que los señorones estaban
acostumbrados a no pagar por la mano de obra y ahora no encontraban quien
quisiera trabajar para ellos solo por la miserable pitanza que acostumbraban dar como alimento a sus
peones. Y ya había pasado el tiempo en que podían hacer una cacería de indios y
traerlos amarrados a trabajar a la fuerza, como solían hacer en los benditos (
para los propietarios ) tiempos en que gobernaba el virrey…
Como casi
siempre ha sucedido, estos propietarios también ejercían la política y eran los
que, en su mayoría, ocupaban los escaños del Congreso de la República y así,
cavilando y cavilando (digo, es un decir...)
encontraron la solución al problema de los negros…En 1849, el Congreso
aprobó la llamada Ley China, que hacía posible la inmigración de asiáticos. Aprovechando la terrible situación
que se vivía en China, asolada cíclicamente por las hambrunas, las enfrentamientos
intestinos que libraban los señores de la guerra, y con la ayuda de expertos
marinos, especialmente ingleses, que durante años habían oficiado como
tratantes de esclavos, empezaron a interesar a campesinos pobres chinos
ofreciéndoles trabajo bien remunerado en las haciendas del Perú.
El engaño rindió rápidamente sus frutos. En octubre de 1849 llegó al Perú el primer cargamento de chinos Eran 75 hombres, campesinos pobres, que habían logrado sobrevivir tras una travesía de más de 5 meses, cruzando el Océano Pacífico en las peores condiciones imaginables. Más de la mitad del cargamento había muerto durante el viaje.
Estos pobres
habían embarcado en Macao, la posesión portuguesa que funcionaba como enclave
en territorio chino. Por ello a los primeros chinos se les llamó en el Perú, durante
muchos años y con un profundo sentido despectivo: –macacos–, aunque hubieran
salido por otros puertos del Asia.
Los recién
llegados eran gente sencilla y de campo, ninguno sabía hablar castellano y
mucho menos leerlo. Ya en Macao les habían hecho firmar un documento, que los
chinos no podían entender, pues estaba redactado en castellano. Era un contrato
en el que los chinos aceptaban los siguientes términos: solo tendrían tres días
libres al año; durante la vigencia del contrato, que era de ocho años, no
podían salir del ámbito de las haciendas; tenían que pagar al dueño los gastos
de traslado desde China al Perú y otros que originara su estadía, es decir: nuevamente la esclavitud práctica… solo
había cambiado el color de la piel de los nuevos esclavos…. Hoy existe una
abundante documentación, estudios e iconografía sobre las inhumanas condiciones
que debieron soportar los primeros colonos chinos, conocidos también como
culíes (de la voz china coolíes).
Pero volvamos
al cau cau, si no la haremos muy larga…. En las haciendas, cuando se mataba una res para dar de comer a los
peones, el producto se distribuía de la siguiente manera: el lomo y las partes
delicadas eran para consumo exclusivo de los patrones; luego en degradé, se
distribuía lo demás: la cadera para los mayordomos, las piernas para los
cholos, las vísceras (los pulmones, el corazón, etc.) para los negros (de ellos
saldrían otros tesoros gastronómicos: de los pulmones, la fritanguita; del
corazón, los anticuchos). Al final quedaban las tripas, los intestinos, lo que
ni los negros utilizaban para comer… eso se lo daban a los chinos…. junto con
las verduras que ya se estaban pudriendo
en la cocina.
Los asiáticos
tenían que voltear las tripas para lavarlas meticulosamente, luego las cortaban
en rodajas pequeñas y las hervían acompañándolas de laurel, hojas de apio, ajos
enteros y sal hasta que las duras tripas se suavizaban y perdían su mal olor
característico.
Luego, extraídas del hervido, se preparaba aparte un aderezo con aceite, cebolla y ajos, al que añadían palillo, el colorante amarillo que caracteriza este plato. Cuando todo estaba adecuadamente frito, se añadían las rodajas de tripa, acompañándolas de pequeños trozos de zanahoria y papa. El tamaño de estos ingredientes no obedecía a un capricho estético. Sucedía que las papas y zanahorias que les daban a los chinos eran las que estaban en descomposición en la cocina, y así el cocinero chino tenía que rescatar los pedacitos aprovechables de estas sobras, desechando el resto. De aquí le viene el peculiar nombre: cau cau. Según me han explicado mis amigos de ancestro chino, cau significa: la sobra; de allí cau cau: la sobra de la sobra.
Se añadía
arvejas, no muchas, se echaba caldo y se dejaba cocinar hasta que todo
estuviera a buen punto. El hervido se acompaña con una rama de hierba buena,
que se desecha al momento de servir. Si el resultado final estaba muy suelto,
es decir un tanto aguado, se le espesaba con un poquito de chuño (harina de
papa) disuelto en agua fría, hasta darle el punto necesario. Este humilde
guisado era acompañado de arroz blanco y el preparado final era adornado con
hojas de perejil, picado finamente.
A pesar de su
modesto origen y composición, y gracias a la innata habilidad de los chinos
para cocinar, el plato poco a poco fue logrando una aceptación entusiasta. Los
cholos e indios le añadieron ají amarillo o rocoto picado y esto mejoró el
resultado. Con el pasar del tiempo, y considerando el trabajo que exige limpiar
las tripas, estas fueron reemplazadas por panza o mondongo, es decir el
estómago de la res, que es como ahora se prepara, pero aún en muchos lugares,
especialmente en Chiclayo, todavía se
prepara cau cau de tripas y es
muchísimo más sabroso que el que se logra empleando panza.
La voz cau cau se acriolló rápidamente y sus
acepciones se diversificaron, aunque solo se emplean en el lenguaje popular. Se
dice ¿cuál es tu cau cau?, para exigir que nuestro interlocutor se deje de
engorronear y defina claramente que es lo que nos quiere proponer.
O ¡éste
conoce muy bien su cau cau! para designar a quien sabe muy bien lo que se
propone - un mal ejemplo de ello lo repetía a cada momento el Presidente Toledo
quien, cuando lo criticaban los medios de comunicación, siempre respondía: –¡Déjenme
trabajar!. Yo sé como hago mi cau cau–, pero si hubiésemos dependido del cau
cau de Toledo, todos habríamos muerto de hambre. Volviendo a las acepciones del cau cau,
se dice también: Fulano (o fulana ) está con su cau cau (con su pareja).
Aunque a la voz cau cau se le han atribuido estos y otros significados, lo más
importante es que el verdadero, que le da origen, casi se ha olvidado totalmente y la intención
despectiva se perdió. Hoy, cau cau es
sinónimo de un plato peruano rico y contundente.
El cau cau es un plato de combate, que gusta a la mayoría de peruanos, en especial a los de abajo, pero su aceptación no se limita a ellos. Como hemos mencionado al inicio, se come a cualquier hora: como acompañamiento del desayuno; a media mañana para matar el hambre; como segundo durante el almuerzo, o en la cena. Pero su mayor importancia reside en que es la primera creación de la culinaria china amestizada en el Perú, encuentro, este si, cultural, beneficioso, pacifista, fecundo, que ha forjado muchos productos notables, como el muy popular y exquisito lomo saltado, platillo considerado también como otra insignia de nuestra gastronomía nacional; el taco – taco, que hoy llamamos tacu – tacu, junto a otros varios que algún día seguiremos comentando……
*Nelson Coronel.
Apuntes
sobre Gastronomía Peruana.
Ediciones de la
Cruz del Sur. Lima, 2004.
Mi protesta
contra el cau cau con que me ensartaron
en el Isolina, ha merecido muchos comentarios: algunos de solidaridad, otros
irónicos y también, los menos felizmente, en que me han dicho: Y tú ¿qué sabes
del cau cau?
Y aunque no me
considero, ni soy, autoridad gastronómica, si soy un añoso comelón y he tenido
la suerte de probar algunos de los más famosos que se hacían en Lima, entre
ellos el que preparaba Daniel en su huequito del Jr. Huagayoc, muy cerca a la
entrada de sombra de Acho. El cau cau de Daniel no tenía competencia en la
ciudad y recibió merecido reconocimiento cuando una noche (Daniel era ya mayor
en esa época y se acostaba temprano), le tocaron fuertemente en su puerta, a
eso de las 10:00 pm. Daniel que era muy cascarrabias, salió hecho un demonio
para botar al imprudente que venía a joderlo a esa hora, pero se quedó mudo
cuando se dio de narices con un general del ejército con todos sus entorchados
y un patrullero estacionado en la puerta. Yo no he hecho nada, dijo muy
asustado, pero el general le respondió que el Presidente de la República, don
Juan Velasco Alvarado, estaba con unos amigos en Palacio y les había hablado
tan bién del cau cau que preparaba Daniel, que algunos pusieron en duda tanta
excelencia, así que llamó a su edecán y le ordenó que buscara a Daniel y le
pidiera que viniera, a esa hora, a prepararle un cau cau para sus invitados,
que por el mondongo y sus acompañamientos no se preocupara que de todo había en la despensa de palacio.
Lo único que pidió Daniel es que le permitieran llevar su fogón de carbón, el carbón, sus ollas y sus cucharones de palo, por qué en otra cocina él no hacía nada. Daniel mismo me contó que casi a la media noche, terminó su famoso plato acompañado con un arroz de Ferreñafe que como tesoro, que lo es, había encontrado en la despensa presidencial. Cuando lo probaron, todos los invitados se quedaron cojudos, me contó. Velasco les dijo: Y cómo la ven,...¿Tengo o no razón cuando afirmo que este cau cau es el mejor que se puede comer en el Perú..?. Velasco llamó a Daniel, que se había quedado medio escondido tras la puerta del comedor de Palacio. Estaba que sudaba frío, me dijo, si la cagaba quedaba mal para el resto de mi vida, pero Velasco pidió un fuerte aplauso para el cocinero, lo invitó a sentarse a su lado y le pasó un copón de "Demonio de los Andes", el pisco que solo para él se destilaba en Tacama.
Daniel tenía,
como todo buen cocinero, su secreto, y aunque le rogué muchísimas veces que me
enseñara, no quiso hacerlo, pero si tuve la suerte de comer lo que hacía en su
fondita: cau cau, unos frejoles buenísimos y anticuchos.
También tuve la suerte de comer el cau cau que se
hacía en El Parral, en el Jr. Cajamarca,
en el Rímac. Eran también de chuparse los dedos. Aunque la especialidad de la
casa eran los mejores frejoles con arroz que se preparaban en Lima. Cuando a
eso de las once de la mañana, se preparaba el aderezo, ya que los frejoles
habían hervido desde temprano en olla de barro y sobre fogón de carbón, el
aderezo en base a ajos y comino, impregnaba de olor todo el vecindario, yo
vivía en la Alameda de los Descalzos y hasta allí se sentía, haciéndonos agua
la boca, imaginando el manye de esos riquísimos canarios, de Camaná lo que era
imprescindible, con sus trozos de pellejo, papada y tocino, acompañados del
juguito del seco de cabrito....pero esto es otro cantar, por el momento me
quedo con el cau cau, que de eso si sé, comerlo por lo menos. Y para quienes,
por que están en el extranjero, no
entiendan que es el cau cau, me permito añadirle a esta, una notita que escribí
hace muchos años sobre este portentoso milagro con que nació la comida mestiza
chino-peruana...¡provecho!
*Nelson Coronel.Educador y periodista, autor de sabrosas crónicas de viaje.
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